40. 第四十章人族诸王二十七

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亲手放出的拦路虎并非只有后退才能解决问题,至少洛去劫与洛晞父女俩没后退。

赤帝王女无忧死了,染疫而亡,但没几个人相信,这死得也太巧了。

不过老古更好奇的是无忧为什么没下来,不是说除了神子,人死后都会下来吗?

无忧难道也是神子?

一问九幽,不是,无忧没下来纯粹是因为祂是朱厌君用神力打造的最适合辛筝夺舍的容器,她的躯体里有神力残留。

无忧心怀怨恨而亡,又沾染神力,多半会化为邪灵。

老古愣住。“心怀怨恨加神力化为邪灵?邪灵的诞生与神力有关?”

九幽点头,理所当然道:“死透了的亡者化作妖鬼重返人间复仇,生死倒转,这本来就不是正常现像,而倒转生死这样的能力,只有神有。”

老古道:“神还挺仁慈的,竟愿意给亡者一丝复仇的希望。”

九幽沉默。

太初祂搞出邪灵还真不是因为仁慈,而是因为祂自己的恨,神的情绪也是有力量的,神的恨与人的恨交织,这诞生了邪灵,反倒是魅灵勉强和仁慈沾点边,因为魅灵源于神的爱。

不过太初的精神状态与心理就没必要与旁人交流了,凡人,或者说正常人很难理解太初的脑回路。

九幽的铜镜很好用,辛筝与君离会用铜镜关注无忧,看无忧什么状态,但无忧的棺椁一直没动静,反倒是人族王朝热闹得可以。

无忧的死只是开始,并非结束。

巫女朱颜也死了,明面上是王去劫杀的,实际上,也确实可以算他头上。

他不给朱颜用蚀灵试图控制朱颜,朱颜也不会自尽。

虽然巫宗自己在历史上杀死与幽囚玉主都不止一两次,但巫宗内部把玉主杀了和别人把玉主杀了是两回事,前者是内部矛盾,后者是砸巫宗所有人的饭碗。

做为巫子的星羽更不可能容忍这种事,就算不提师徒感情,只说利益,王权今日可以杀朱颜,焉知明日不能杀自己?

而氓庶,元洲还好,对玉主的概念更多的是传统文化,已经不像旧时代那么深刻,但炎洲不是。

疆域太辽阔管不过来,辛筝放弃打击神权,将巫宗打包踢去炎洲维持炎洲的秩序,王权强盛时还能通过王权继承人与巫宗保持炎洲的权力平衡,赭也是因此成为辛筝继承人的,他也不是第一个莫名其妙被辛筝扔去炎洲的候选人,辛筝看上的每个王位候选人都会被扔去炎洲折腾几年,后来生洲开发,又增加了生洲这个选项。

虽然我不能保证我对炎洲的控制,但我能保证炎洲不会出现一家独大的情况。

然辛筝的想法很好,架不住后人无能,随着王权式微,炎洲变成了巫宗一家独大。

权出于下,巫宗在炎洲两三百年为炎洲氓庶干了太多事,氓庶认巫宗不认人王是必然。

王权杀了朱颜,炎洲人族毫无疑问义愤填膺。

不论是人族诸王还是辛筝都淡定不下去了。

人族诸王是震惊于洛氏父女俩的胆大包天。

凭心而论,诸王里与玉主互相拆台久了也动过控制玉主的念头,但一来做不到,二来没必要,玉主确实跟人王互相拆台,但也互相扶持,大事上不会含糊,这就够了。

把玉主当盟友就行,做为盟友,玉主真挑不出什么毛病。

就算政见不合,也没必要搞到这份上吧?

老古吃着葡萄为葫分析人族王朝这一出的原因:“情况不一样,你们与玉主的关系是盟友,是合作伙伴,不论日常怎么互相拆台,重要的事情上是最信任的人。但洛氏不同,他们是要废除禅让制,而玉主不会支持这一点,他们必须保证自己对玉主的控制,要如同奴隶主控制奴隶一般的控制。嗯,也不止对玉主的控制,世袭君王夺取了所有好处,也意味着成为所有人的敌人,若不能将所有人变成自己的奴隶,绝对控制,王位就无法坐得安心。”

比起诸王,辛筝的心情毕竟纯粹,纯粹的心血被人破坏的不淡定,这一战不论输赢,炎洲、元洲、流洲、长洲、生洲的地域矛盾都会激化,她人族王朝诸洲的安排尽数付之东流。

事实也的确如此,星羽于元洲起兵造反,但炎洲底蕴太浅,还是热带那天坑气候,敌人又是洛晞这种缺德但不缺能力的人,战事走向完全在诸王的预料中,就是中间插曲没想到。

连山默装作腿脚不利索,需要拄拐杖为由,每天拐杖不离手,但拐杖是精铁杖外包木皮,苦练多年后,在觐见王去劫时倏然杖击帝王,将帝王的头颅砸成一滩,自己也被杀。

这插曲骚得所有人都没想到。

老古笑着对葫说:“其实也很正常,帝王的权力在十步以外,千里以内,若不在这个范围,便有了杀死帝王的能力,王去劫召见连山默时在十步以内。”

葫不解:“这是为何?”

老古笑道:“十步以内,连山默这次就是活例子,君王不论是昏君还是明君,都是人,是血肉之躯,被杀就会死。千里之外则是因为王对周围的控制是随着距离拉远而削弱的,越远越弱,千里之外意味着造反难度直线下降。说起来,王去劫下来了,辛筝没点反应吗?”

“有啊。”葫回答。“她与君离收买了枉死城很多人让他们给予王去劫最热情的招待,还提供了不少工具,若非枉死城中无法如地狱一般剥肉剔骨增加黄泉幽冥的菜篮子,我看她与君离会一天三顿王去劫肉羹。”

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