第五章 再遇那乌米老人

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里耶小学离那乌米老人家离得不是很远,因为路比较的窄,走路反而比坐车要便利。初九他们一商量,决定还是步行。

里耶小学的旁边,就是著名的酉水河,于是几个人沿着河堤往小学走着。顺便欣赏沿途的美景。一路之上,大鹏不住的问初九跟那乌米老人聊的都是些什么,怎么还提到了巫婆。白薇与周睿对巫婆的话题也十分的好奇,追着初九问巫婆到底是什么意思。

初九整理下思路之后,给他们讲起了关于巫婆的知识。他装成一个高深的学者样,一字一顿的说道,“要想什么样的人称为巫婆,我们先要知道什么是巫术。说到巫术,不得不提到远古文明,也就是我们常常提及的黄帝炎帝蚩尤时期。有学者认为现在的苗族人,就是当年蚩尤的九黎部落的后裔。而当时九黎部落以巫术见长。所以,他的后裔都或多或少的懂得一些巫术的。”

“巫术沿袭至今,已经形成了独特的巫文化。与中原文化倡导的天人合一有些不同,巫文化强调的是一种人与天地信息的沟通。你们仔细想想这个巫字的写法,上面的一个横,代表着天,下面的一个横代表着地,而中间的那一个竖则是代表着沟通天地的桥梁,或者媒介。”

“那中间的两个人呢?”白薇听的很认真,“如果按你说的,中间应该是一个人而已,两个人的话就解释不通了。”

“中间的两个人,则是代表了巫术文化的最鲜明的特点。左边的一个人代表着生人,也就是活着的人,或者说是阳属性的人,而右边的人,则是代表着死去的人,或者说叫阴属性的人。说到这里,你们应该就知道所谓的巫文化到底是怎么回事了吧?”

大鹏恍然大悟,“奥!原来是这么回事!那照这么说,男的就是巫师,女的就是巫婆呗?!”

“也可以这么说,你们有没有觉得,巫文化与先天八卦里的一些阴阳理论有异曲同工之妙啊?!”

“嗯,还真是有些相似诶,哪个地区的文化属于巫文化啊?!”周睿问了一句。

初九夸了周睿两句,“要不是历史学家的后代呢,问的问题很有水平哇!”

“你少取笑我,先回答我的问题!”周睿显然不吃初九这一套。初九嘿嘿干笑了两声继续说道,“说到这个巫术文化的范围,又得说说远古时期的黄帝与蚩尤大战了,蚩尤战败以后,其部落分散到了长江中下游的地区,其中很大的一支势力得以保存,这一支就是春秋战国时期的荆楚。另外的则是迁移到了云贵地区。荆楚里面的楚,就是咱们现在所在的湖南地区。”

大鹏突然想到了一个问题:“诶!你说的这个不对啊!按你所说的理论来讲,会巫术的应该是苗人啊?可那乌米老人她是土家族的啊?她怎么也会巫术?”

初九还没回到,白薇当先说了句“你怎么这么笨啊!初九说的巫文化是就地域而言的,又没特指是哪个民族,我们那的人也会巫术呢,这怎么解释?”

大鹏一想也确实是这么回事,没再接白薇的话。几个人这么聊着天,不知不觉得就到了小学附近。他们刚到,就发现这一片酉水河的河沿上正在修建堤坝。而在刚修好的堤坝往里大约几百米的地方,一个庞大的遗址出现在了眼前。

遗址中有不少考古人员在紧张的忙碌着。周睿远远的就看见了自己父亲的身影,她大声喊了一声,对面的一个人抬着头往声音的来源看去。初九看见站起来的那人果然是周教授。周教授做了一个手势,意思是让他们先等一会儿,忽然觉得做手势别人未必能看见,于是把双手拢在嘴边大声喊道:“你们先等一会!我这就过去。”

几个人朝远处的周教授点了点头,然后站在了酉水河边,看施工的场面。初九回忆着前段时间发生的种种。心中有个打算,想要开一家神秘事件研究调查所。说白了,就是那种专门调查解决灵异事件。

他唯一的顾虑就是万一真正的遇到了灵异事件,就凭自己的半吊子道行,不知道能不能应付,还有就是,要是直接取这么个名字,恐怕牌照都批不下来。倒不如……初九心念一动,有了主意。

周教授浑身是泥的走了过来。对着几个人笑着说道:“嚯!大鹏你也来了,队伍蛮庞大嘛!这边正忙着呢,我怕你们等急了,就先过来跟你们说一声,照目前的情况来看,还得呆一会才能忙完,要不,你们先让周睿带你们去小学里面休息下。现在小学已经放假了,有的是地方让你们休息!”说完周教授返回了考古地点,突然又想起了一件事,回头对初九说道,“对了!关于另一张羊皮地图在谁手里,我已经想到了。等我忙完这里的事情,我带着你们一起去拜访

她!”

初九让周教授先忙自己的事情要紧,不用管他们,然后与周睿他们在酉水河边逛了一圈之后,一起往小学走去。

据周教授了解,这里发现了古代的物品,至于什么物品,周教授并没有说,毕竟初九几个人还是外人。之所以把他们叫到这里,主要还是说说羊皮地图的事情,另外,既然周教授想收两人为学生,就要想法引起他们对考古的兴趣,这次的相见就是一个极好的机会。

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