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丁齐没什么尴尬的反应，只是有些腼腆地笑而不语。刘丰又问道：“丁齐，你是真的不回学校了？”
丁齐：“谢谢导师还有赵馆长，但我有那样的履历档案，也不适合再回来。”
刘丰盯着丁齐看了半天，仿佛是想从他脸上看出一朵花来，又突然露出了笑容，他很开心地笑道：“丁齐啊，我一直很不放心你！但是你现在不仅看得明白，而且活得认真，尤其是今天能有勇气拒绝这个机会，我今后也就能放心了。”
丁齐低下头道：“其实人做出选择，比如说拒绝什么，凭借的主要不是勇气，而是端正的观念。就像古人说的，敬以直内、义以方外，不直内又怎能方外？”
刘丰点头道：“做选择不仅要有勇气，更要靠端正的观念，这话说得好！让我想起了一句流传全国的宣传口号。”
丁齐纳闷道：“什么口号？”
刘丰：“时代不同了，男女都一样！”
丁齐正端起杯子喝水，听见这话差点呛着。导师的这个比喻真是绝妙，换个人恐怕一时间还反应不过来。解决重男轻女的陋习，并不是要求谁就有生女儿不生儿子的勇气，而是一个社会观念问题。观念是现实所导致，但很多固有的观念，往往都滞后于现实的发展情况。
师生两人不禁都笑出了声。恰在这时，有人敲门进来，是拿着一个文件夹的钟大方。钟大方是来找刘丰签字的，进屋时眼神有些惊疑不定，但随即便满面春风道：“小丁师弟也在啊！导师，你们在谈什么呢，笑得这么开心？”
见刘丰有正事，丁齐便不再打扰，和导师打了声招呼便告辞出门，心里还在琢磨导师刚才说的话。正因为他拒绝了图书馆工正式编制的机会，导师才对他真正放心了。这也说明了丁齐有了自己的底气，底气源于心境，他的事不需要刘丰再去过多地操心。
刚才刘丰半句都没有提到佳佳，丁齐当然也没问，两人心照不宣。有些事既然过去了，就没必要再说了。
境湖大学图书馆的研究成果上了新闻报道，叶行也打听到了内情，还特意来找丁齐道：“你这活干得，真是出奇了！我们要找的东西没找着，你却搞出了重大发现成果。我就想不明白了，古代的春宫图有啥意思？感兴趣的话我请你去夜总会，现场表演活春宫。”
丁齐：“好啊，谢谢叶总了，就等着您请呢。但我可听说警方最近正在大干呢，从严整顿文娱场所、重点加强扫黄打非工。”
叶行：“丁老师在警方有熟人，知道什么情况就及时告诉我一声……我当然要好好请你啊，但是你先得把东西找到。你发现的那套《十荣》，肯定有图片资料，给我也见识见识呗！”
丁齐：“叶总不是说没意思嘛，看那个还不如去夜总会现场表演活春宫。”
叶行咳嗽一声道：“丁老师可别误会，我是以研究和欣赏艺术的目的，解锁古代已经失传的新姿势，不，新知识！”
丁齐：“叶总可以上网去查，新闻带配图，网上都有。”
叶行：“网上的图片分辨率不行，我当然想看高清晰大图。就用我给你的那个相机拍，相机你随身带着了吗？”
丁齐：“图书馆做内部保存的高清晰资料图，我手机里就存了一套，现在原图发送到你的微信上吧，你回去慢慢撸。”
他当场就发送了图片，只是费点流量而已，回避了相机的事情。
丁齐的工方法果然很有效率，又过了一个多星期，他终于在张锦麟捐赠的珍本古卷中发现了《方外图志》。有此发现纯属意外，在正常情况下，就算他看到了那卷东西，也不可能认出来。
发现了明代大画家仇英所春宫套图《十荣》的清代刻本后，丁齐接着开始整理其他的古籍。还是从图卷类开始，这次他打开的是一卷经文。打开之后他就微微吃了一惊，这是手绘本长卷，内容是《妙法莲华经》，不仅图文并茂，而且显然曾经过了精心的修复。
经文和图画都绘在宣纸上，然后用绸缎装裱。这样的经卷在这批古籍中共有七卷，每一卷都宽三十二厘米，打开之后长达五点六二米，卷起后呈直径六公分的圆筒状。
发黄的古卷保存得非常完好，经文是用蝇头小楷工工整整地书写，字迹错落疏密很有规律，留白处则有大量佛教绘画，题材包括各种菩萨、明王、飞天、莲花、七宝、法器、法会与佛国景象。
绘制图文的宣纸和装裱宣纸的绸缎，明显不是一个年代的东西，说明此物经历过重新的装裱修复。
古卷上只有经文和佛教绘画，并没有其他的留款，暂时还不好判断准确的年代，根据纸质及其氧化程度以及绘画风格，丁齐初步推断是清中期的东西。丁齐并不是考古学家，只是在图书馆工的时间长了，相关书籍读得多了，有那么一种模糊的印象而已。
《法华经》共七卷二十八品，这里是一卷不缺，此物应该就是赤山寺当年的收藏，难得保存得这么完好。丁齐在整理登记、编制索引的同时，也要制影像资料。毕竟这样的古卷今后有谁想去研究，直接翻动原物的次数越少越好。
五点六二米的长卷，首先放在专门的工台上，拍摄从头到尾均速推进的视频。然后再按照统一的规格，一幅幅拍摄局部画面，最后用技术手段拼成完整的高清晰大图。
在第七卷《法华经》最后，装裱经文完毕留下的空白处，丁齐发现了一张应该是修复者接裱上去的宣纸。有人在上面留了一段记录，他才了解到这七卷经文的来历。
清代雍正年间，赤山寺有一位僧人法号昙华，发愿募资修经，终生托钵四处化缘，延请了当地著名的书画家绘制了这七卷经文。手绘本保存于寺院中，然后又请来高手匠人雕刻成石板，镶嵌于药师殿的地基四周，一直到嘉庆年间、昙华圆寂后才彻底完成，
民国二十六年，也就是一九三七年，抗日战争全面爆发。沪淞会战失利，紧接着南京失守，日寇沿长江西进，战火很快蔓延到境湖一带。兵荒马乱中，不少达官贵人举家逃亡，跟着撤退的大部队逃往江西、湖南一带，老百姓也纷纷逃到乡下躲藏。
赤山寺的和尚也几乎跑光了，在隆隆炮火声中，有位经律院执事僧法号行甫，用一根扁担挑着两口樟木箱子逃进了山中。那时赤山寺在市郊，所谓山中也就是离赤山寺不远的、无人居住的荒丘野林。徒步挑着两口沉重的箱子，他也不可能走得太远。
山中有一座隐蔽的岩洞，为赤山寺历代高僧闭关参悟之处，所以行甫才知道这个地方。他用乱石封住了洞口，就再也没有人见过他。直到抗战胜利之后，赤山寺的新任住持也就是那位张锦麟先生才带着僧众找到了这里。大家打开山洞一看，行甫坐在那里早已圆寂。
其灵骨旁放着两口樟木箱子，身前的空地上有火烧的灰烬痕迹。樟木箱中是赤山寺收藏的重要经卷，其中就有这七卷《法华经》。行甫挑着箱子逃进山中时，天上正下着大雨，他在路上不小心滑了一跤，其中一口箱盖摔开了，有不少经文都淋湿了。
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