53. 第 53 章
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明莹无滞的,原是个未发之中。利根之人一悟本体,即是功夫,人己内外,一齐俱透了。”【6】
“利根钝根之说,本为佛家所言。有人生而知天下通行之大道,从容行之即可一步登天;有人则需后天之勤勉,脚踏实地方可实现己愿。王畿之语,若从理论而言,无误。然世上又有多少利根之人,又有多少能体悟天理的圣人?心体不被习心侵蚀,谈何容易?是故我为以为王畿所言意之动无善无恶,是为评判善恶之律法,是至善。但律法本身又岂可加以评判善恶?律法,既非合法,既非非法,律法为评判善恶之标准。”
“诚如阳明先生所言,二者之言,还需相互兼顾,相互学习。”
“是啊,后世有阳明弟子邹守益把四句教第一句改为‘至善无恶心之体’,足以见得四句教这一漏洞引发了多少纷争。换言之,话语也是一虚相,无论人用何种方法去表述自己的心中所感,却总有不得其义之遗憾。”
至此林凡安长叹一声,“后来王畿与钱德洪的结果你也知晓,二人各执一词,以至王门弟子分道扬镳、分源别派。而后,王畿越发偏激,越发绝对,逐渐为世间所不容。”
“太过执着,易生我执。王畿反复强调无善无恶的心之体,不让人身被外物影响。过于强调内心,忽略良知从无善无恶的标准下转入实际所做出的改变,这是万万不可取的。他太执着于净,着了净相,变成了有所为而为。如此,就容易落到表面功夫上,还是成了向外探寻,良心仍旧是被遮蔽,终究一事无成。”
“莲花生于污泥,智慧从烦恼中来,若无智慧,何需烦恼?”
“正如《传习录》里薛侃除草,他觉得草没有用,阳明先生曰‘子欲观花,则以花为善,以草为恶。如欲用草时,复以草为善矣。此等善恶,皆由汝心好恶所生,故知是错’。你此时觉得无用的烦恼,实际上或许并不如你所想象得那般无丝毫用处。若是一时半会想不出来,那就随遇而安,应无所住而生其心,我不希望你也落到个痴念缠身的下场,眼下,还有更重用的事要去做。”
“比如说,李知府现在人在何处?顾老那要开宴了,特命我来邀你们二人入席。”
“好了我知道了,劳烦你还专门跑来开导我一番。”
卢点雪苦笑一声,如释重负地摇摇头,“他在旁边的竹林里效仿守仁格竹呢,说是想看看能不能也像阳明先生一样,悟出些与先贤不一样的道理来。”
“……行吧,那你先去把他找来,待我抄完《心经》就领你们过去。”
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