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徐慎之算算时间，自当年巴陵阁覆灭至今已有九年时间，徐九年不曾见过周宇，不知道他如今修为到了何种境界。
不过有一点可以确定，周宇定然不会到达天仙境界，一来天仙不易修炼，二来如果他达到了天仙境界，就没必要再窃取龙气。
来回奔波很是费时，到得东海附近已经是三更末了四更初，由于不清楚周宇的具体位置，徐慎之前往福州。
三年前他在运河遇到的那条巴蛇是经钱塘江逃进东海的，若是按照这个线索判断，周宇躲在两浙路境内的可能性最大，但周宇此人不能以常理揣度，况且，当日那条巴蛇被他追得有些慌不择路，不能完全确定周宇就在两浙路境内。
之所以选择去福州，是因为福州东南方就是流求，也就是台湾。
周宇行事很是谨慎，肯定会给自己留下后路，巴蛇不是水蛇，不能一直搁水里待着，故此他可能会考虑到一旦事情败露可以逃往琉球，而不是游进东海。
到得福州福清县时，徐慎之停了下来，考虑片刻过后，叫孔宣先回平州，做出这样的安排，是因为他自忖能够应付周宇。
此外，他现在可以变化形体，但孔宣不行，搞不好还没找到周宇，倒叫周宇先发现他们了。
孔宣对此略有牢骚，牢骚不是因为徐慎之让他回去，而是徐慎之把他从北方带到南方，现在又让他从南方回北方，得多飞上千里路。
虽然满腹牢骚，但孔宣还是往北飞走了，实则在外云游这三年，他早就有些想回家待待了。
孔宣走后，徐慎之到得无人处摇身一变，变成了一个身穿破旧衣服的花甲老人，但随后就觉得不对，六十岁的老头儿基本上腿脚不怎么灵便，都拄着拐棍，他装不出一瘸一拐的样子，当即摇身再变，变成了一个中年农人。
刚走出两步，徐慎之又觉得不对，福清县靠近东海，这里的人多是捕鱼为生，农人也是种水稻的，他变的农人头带草帽，一看就不像插秧的，反倒像个种麦子的。
况且此时是深冬季节，南北温差就算再大，但这个时候天气冷是真的。
思虑片刻，徐慎之摇身再变，此次变成了一个书生，还是感觉不对，但又说不出来哪儿不对劲。
仔细思虑片刻，想出了原因，气质不对，道门中人更加洒脱不羁，而儒生偏庸。
想明白了原因，徐慎之再变，此次只变了相貌，还是原来的装束打扮，不过脸型较之先前稍显方正了些，鼻梁更挺了些，眼睛更大了些。
就这三处改动，足以让任何一个认识他的人认不出他了。
日出东方，福清县靠海，天色要比北方早亮很多，县城里的百姓开始忙碌一天的生计，出海捕鱼的捕鱼，酒肆茶楼尽皆开张做生意。
徐慎之步行上街，灵气行肝、胆、三焦三经，顿时耳目清明，见闻方圆百里之吉凶，也就是能够看得见方圆百里的人和物，还可以听到他们的声音。
片刻过后，徐慎之撤回了行于胆经和三焦经的灵气，不听了，听得都是乱七八糟的话，婆媳吵架、泼妇骂街、地痞耍赖等等声音，太吵了，耳朵嗡嗡响。
但看也不成，方圆百里的人加起来怎么着也得十几万人，干啥的都有，恃强凌弱的、背着老公偷汉子的、跑到窑子寻欢的等等，初时还感觉很是厌恶，看得多了就想起了自家那两口子，到底是老婆孩子热炕头的生活舒服。
仙人也是人，也有欲望，与凡人不同的是仙人的欲望更少，不贪图功名利禄这些身外之物，但对异性的渴望却是源于天性，阴阳兼并乃是大道。
不过这种内心的波动很快就被他平息了下去，仙人还有一点不同凡人，那就是可以随时克制自己的阴暗心理。
转了一圈儿，徐慎之发现方圆百里之内并无周宇身影，南方地儿也大，可不止方圆百里，要找周宇虽然谈不上大海捞针，却也跟在一口水井里找一个指甲盖差不多。
没辙，他走进路旁家包子铺里坐下，叫店主上层包子。
天仙乃纯净灵气凝聚的身体，无需饮食，而且凡间的食物含有大量浊气，吃了还得逼出体外。
不过徐慎之对此并不在意，吃包子只是为了找做凡人的感觉，日后若是真要飞升了，这些东西可就吃不到了。
他也没打算飞升，能赖在人间就不上天，飞升虽然可以修习仙法，但也得去本部司职，这是好听的说法，说白了就跟现代的打卡上班一样。
打卡上班还好点儿，有工资拿，有节假日，还要指望着买房买车娶老婆，有目标也就有盼头。仙人无需房子车子，在位司职也没有节假日，日复一日年复一年的打雷吹风下雨，也会感到枯燥乏味。
能不感觉到枯燥乏味怕是只有三清祖师，他们与大道合，思维无限广大，也无有个人情感。
但有一件事他可以确定，那就是仙人便是拒绝飞升，也不可能在凡间滞留太久，如此会严重干扰三界秩序，拒绝飞升的仙人是没有第二次上天的机会的，大概会被派去当山神土地，虽有天仙修为，却干地仙的差事。
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